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序
安德烈·莫罗亚作
施康强　译
对于一九○○年到一九五○年这一历史时期而言，没有
比《追忆似水年华》更值得纪念的长篇小说杰作了。这不仅
仅因为普鲁斯特的作品象巴尔扎克的著作一样规模宏大。别
的人写过十五部或二十部小说，有时还颇具才气，但是总不
能给人以得到一种启示，读到一个总结的印象。这些作者满
足于开发众所周知的“矿脉”；马塞尔·普鲁斯特却发现新的
“矿藏”。《人间喜剧》把外部世界作为自己的领地；它囊括金
融界、编辑部、法官、公证人、医生、商人、农民；巴尔扎
克旨在描绘，他也确实描绘了整整一个社会。相反，普鲁斯
特的一个独到之处是他对材料的选择并不在意。他更感兴趣
的不是观察行动本身，而是某种观察任何行动的方式。从而
他象同时代的几位哲学家一样，实现了一场“逆向的哥白尼
式革命”。人的精神重又被安置在天地的中心；小说的目标变
成描写为精神反映和歪曲的世界。
用普鲁斯特书里的事件和人物来说明这位作家的特点，
１追忆似水年华　上
其荒谬程度将不亚于把雷诺阿说成是一个画过妇女、儿童、花
卉的人。雷诺阿之所以成为雷诺阿，并非因为他画了这些模
特儿，而是因为他把任何模特儿都摆在某种虹彩一般绚丽的
光线之中。普鲁斯特本人在写到贝戈特的时候曾经指出，作
品的取材与天才的形成无关。天才能使任何材料增辉生色。贝
戈特成长的家庭环境从表面上看是索然寡味的，但是贝戈特
却用这个素材写出一部杰作。这是因为，借助他的大脑这部
小机器，他能高翥远翔，从而象飞越沙漠的飞行员隐约看到
在地面上看不出来的、埋在沙子底下的城廓一样，看到事物
蕴藏的秘密。因此在谈论《追忆似水年华》之前，先要说明
普鲁斯特为什么比任何人更善于“飞离”这个他似乎十分眷
恋的世界。
一
他熟悉的天地由哪些成分组成？首先是博斯地区的一所
小城——伊利耶，他童年时代每年都随家人在那里度假；是
他的祖父母、父亲、母亲、兄长、叔父、舅父、婶母、姨母；
是他在乡下的邻居。其次是一个巴黎社交圈子；他在孔多赛
中学的同学、他父亲的朋友以及几个女人：洛尔·海曼、爱
弥尔·斯特劳斯夫人、塞维尼伯爵夫人；还有阿芒·德·卡
雅韦夫人、博兰古夫人、格莱福尔勃伯爵夫人的沙龙，后来
又通过罗贝尔·孟德斯鸠的引荐，逐渐结识整个上流社会；通
过他的韦尔舅舅们和他的外婆家，进入犹太人的圈子；通过
卡布尔和比诺大街的网球场，与几位妙龄少女订交；至于平
２追忆似水年华　上
民百姓，他只见过几个仆人，几个开电梯的和当茶房的，服
兵役时的几个伙伴和伊里耶城的几个店主；说到作家和艺术
家，他只通过向纳托尔·法朗士、雷纳尔多·阿恩、马德莱
纳、勒梅尔和埃勒，对他们的生活略有所知。总之他的见闻
所及仅系法国社会一个很薄的剖面。不过这又有什么关系呢？
普鲁斯特将不是从广度，而是从深度上开掘他的“矿脉”。
好几项特征注定他日后要从事写作。他的气质是神经质
的，敏感到病态的程度。他有一个令人钦佩的母亲，对他无
比宠爱，因此他遇到最细微的不和谐也如同受到伤害，最淡
薄的敌意或者最不经意的可笑行径都会在他心头留下痛苦的
纪录。换了一个躯壳较厚的人，有些场景不会产生持久的印
象，碰上他却会终生难忘，在他的思想里象地狱里受尽煎熬
而找不到出路的灵魂一般骚动。（例如：某天晚上她母亲拒绝
在他入睡前吻他，过后禁不住他的恳求又让步了。后来，为
寻找意中人他曾深夜在巴黎街头奔走。还有他在社交场合遭
受的一些屈辱，先是在《让·桑德伊》，后来在《追忆似水年
华》里都有痕迹可寻。）“作家受到命运不公正的待遇之后，总
要尽力寻求补偿。”我们这位作家尤其迫切地需要补偿、解释
和安慰。
由于他患有慢性哮喘，虽说不是废人，却年纪轻轻就成
为病人，每年有一定时间必须闭门谢客。这种隐居有助于把
生活转化为艺术。“唯一真实的乐园是人们失去的乐园。”普
鲁斯特以一千种方式重复这一想法。“幸福的岁月是失去的岁
月，人们期待着痛苦以便工作。”他被逐出童年时代的伊甸园，
失去了幸福，于是就企图重新创造幸福。
３追忆似水年华　上
他的精神患病甚于肉体。早在少年时代，他已发现唯一
吸引自己的爱情在人们眼里是反常的。他不比纪德①，敢向家
里人挑战。“家庭啊，我恨你们”②这类表白完全违背他的本
性。我们可以想象他怎样在内心经历长时间的、痛苦的斗争，
终归战败；他怎样努力克制自己的欲望；怎样旧病重犯，最
终确信自己无可救药。如果把普鲁斯特看做不道德的人，那
就大错特错了。他诚然背离道德规范，但是他因此而痛苦。出
于这层原因，他也有忏悔和分析自己的需要，而这有利于写
小说。
最后，这个怀有如此强烈的写作冲动的年轻人，正好具
备从事写作的条件。他不仅秉有神经质人敏锐的悟性，从而
获得宝贵的材料，而且掌握渊博的知识，从而知道怎样利用
这些材料。他母亲嗜爱法国和英国的古典大作家，让他也寝
馈其中。我们时代很少有人比他更熟悉圣西门、塞维尼夫人、
圣勃夫、福楼拜、波特莱尔；他的拟作证明他与这些作家灵
犀相通。他研究过他们的思想方式、创作手法和风格。他若
不是我们时代最伟大的小说家，本可以当最伟大的批评家。对
英国作家的了解使他有可能进行知识上的杂交，这对强化一
个人的思想如同生理上的杂交能增强一个种族的体质一样有
效。他曾指出自己从托马斯·哈代、乔治·艾略特、狄更斯，
尤其从拉斯金得到一些教益。我们时代没有任何作家比他更
有学问，更加懂行。
４追忆似水年华　上
①
②见纪德的《地粮》。
安德烈·纪德（１８６９—１９５１），著名小说家，在法国文学史上占有重要地
位。
然而事情的奇妙正在于，他具备如此出色的条件本可以
当一个威严的、多少有点学究气的传统作家，但他偏偏拒绝
走这条现成的路子。在这里，他那位趣味高雅的母亲给他的
教诲又起作用了。“对于应该怎样烹调某些菜肴、演奏贝多芬
的奏鸣曲和殷勤待客，她自信能掌握最合适的分寸……况且
对这三件事情来说，最合适的分寸几乎是相同的：手法简洁、
朴实无华、饶有韵致。”普鲁斯特对于风格的看法并无二致。
作为技巧出众的演奏家，他有时禁不住拖长一段曲子（电话
接线小姐——山楂树——盖尔芒特王妃的浴缸）。最优秀的普
鲁斯特，本色的普鲁斯特，却在风格上刻意求工的同时不失
自然。没有人比他更精确地记录下口语的音乐性和每个阶层
的人特有的语调。
他有那么多的东西要表达，不说出来简直会憋死。他长
期寻找一个题材以便表达所有这一切，却一直没有找到。童
年时代，他在维福纳河两岸漫步，曾经隐约感到在一幢房子
的屋瓦底下或者一棵长条拂地的柳树下面隐藏着某些真相，
有待于他去揭穿；二十五岁或三十岁时，他反复搜索记忆的
宝库，还是没有找到他需要的东西。一八九六年，他发表一
部短篇小说和诗歌合集《欢乐和时日》。这本书染上世纪末的
颓风，使人想起《白色杂志》、让·德·蒂南和奥斯卡·王尔
德。没有一个读者猜到作者有一天将成为我们最伟大的文学
革新家。然后，从一八○九年到一九○四年，他悄悄地写满
许多练习本：那是一部自传性长篇小说《让·桑德伊》。一气
呵成以后，作者从未修改。
他没有发表这部作品，甚至想毁掉它：作品有许多页已
５追忆似水年华　上
被撕掉。今天我们在这部作品里发现了《追忆似水年华》中
大部分为我们喜爱的优点。若干使普鲁斯特魂牵梦萦的场面，
日后将以完善的形式记录下来，在这里已经初露端倪。透澈
的分析、诗意的描写、对滑稽可笑言行地道的狄更斯式的描
绘：这一切都非高手莫属。然而他当初不发表这部草稿是对
的。他若那样做了，后来就不会以无比高超的技巧重写同一
个题材。他写这部草稿的时候，他的双亲犹在，而且还可能
是他最初的读者，所以他不能在作品里坦率处理他认为是最
主要的东西。对于我们这些普鲁斯特迷来说，《让·桑德伊》
是一部引人入胜的书，但是书中的人物和事件与原型相比变
化不大，还不足以成为完美的艺术品。
《让·桑德伊》里的观察者已是一位大师。不过普鲁斯特
不满足于观察。他认为美犹如童话里的公主，被某个可怕的
魔法师关在一座城堡的塔楼里。为了搭救这位公主，我们打
破一千扇门还是徒劳，而大部分人忙于享受生的乐趣，不久
就放弃寻找。但是象普鲁斯特这样的人宁可放弃其他一切，也
要找到被囚禁的公主。总有一天，他受到启示，福至心灵，确
信自己已有把握。他将得到秘密的、令人目眩的报偿。他说：
“人们敲遍所有的门，一无所获。唯一那扇通向目标的门，人
们找了一百年也没有找到，却在不经意中碰上了，于是它就
自动开启……”
二
这扇“唯一的”门通向什么呢？当它突然自动开启时，他
６追忆似水年华　上
隐约看到的那部“与《一千零一夜》和圣西门的《回忆录》篇
幅相等”的作品究竟是什么样子呢？他有什么重要的话要说，
不惜为之牺牲其他一切呢？普罗斯特浩瀚的交响乐里将出现
什么主题呢？
第一主题，是时间。他的书以这个主题开端、告终。“假
如假以天年，允许我完成自己的作品，我必定给它打上时间
的印记：时间这个概念今天以不可抗拒的力量强迫我接受它。
我要在作品里描写人们在时间中占有的地位比他们在空间中
占有的微不足道的位置重要得多，即便这样做会使他们显得
类似怪物……”我们周围的一切都处于永恒的流逝、销蚀过
程之中，普鲁斯特无日不为这个想法困扰。“就象空间有几何
学一样，时间有心理学。”人类毕生都在与时间抗争。他们本
想执著地眷恋一个爱人、一位友人、某些信念；遗忘从冥冥
之中慢慢升起，淹没他们最美丽、最宝贵的记忆。
古典哲学假定“有一种不变的信仰犹如精神的雕像形成
我们的人格”，这座雕像在外部世界的冲击下坚定不动如磐
石。但是普鲁斯特知道自我在时间的流程中逐渐解体。为期
不远，总有一天那个原来爱过、痛苦过、参与过一场革命的
人什么也不会留下。我们将在小说里看到斯万、奥黛特、希
尔贝物、布洛克、拉谢尔、圣卢怎样逐一在感情和年龄的聚
光灯下通过，呈现不同的颜色，就象舞女的白色衣裙在灯光
下依次变成黄色、绿色或蓝色一样。沉溺在爱河中的自我不
能想象，几年以后，同一个自我一旦从爱情中解脱出来，又
会是什么样子。而且可叹的是“房屋、街衢、道路和岁月一
样转瞬即逝”。我们徒然回到我们曾经喜爱的地方；我们决不
７追忆似水年华　上
可能重睹它们，因为它们不是位于空间中，而是处在时间里，
因为重游旧地的人不再是那个曾以自己的热情装点那个地方
的儿童或少年。
然而我们的历任自我并不完全消失，因为它们能在我们
的睡梦中，甚而在清醒状态下重现。普鲁斯特在他的交响乐
的第一乐章即陈述睡醒的主题，这并非事出偶然，而是有意
为之。每天早晨，在片刻迷糊之后，我们重新拥有我们自身；
这说明我们从未完全失去它。马塞尔在他生命的最后几年能
在自己身上某处听到“小铃铛清脆的铁质铃声不时响起、无
休无止、吵吵嚷嚷”，在他童年时代每次铃响总是宣告斯万来
访。那必定是这个铃铛从未停止在他身上丁冬作响。因此时
间看起来好象完全消逝，其实不然，它正与我们自身融为一
体。由此产生了作为普鲁斯特作品的根源的想法，即追寻似
乎已经失去，其实仍在那里，随时准备再生的时间。
这个追寻只能在人们视为“真实”的那个世界里进行。其
实这个世界是不真实的，至少是不可认识的，因为我们看到
的世界永远受到我们自身的情欲的歪曲。世界不是一个，而
是成千上万；“每天清晨有多少双眼睛睁开，有多少人的意识
苏醒过来”，便有多少个世界。因此，要紧的不是生活在这些
幻觉之中并且为这些幻觉而生活，而是在我们的记忆中寻找
失去的乐园，那唯一真实的乐园。“过去”便是我们每个人身
上都存在的某种永恒的东西。我们在生命中某些有利时刻重
新把握“过去”，便会“油然感到自己本是绝对存在的”。所
以，除了第一个主题：摧毁一切的时间而外，另有与之呼应
的补充主题：起保存作用的回忆。不过我们这里指的不是随
８追忆似水年华　上
便哪一种回忆；普鲁斯特的主要贡献在于他教给人们某种回
忆过去的方式。
难道有好几种回忆过去的方式吗？至少有两种。人可以
试图借助智力，通过推理、文件和佐证去重建过去。这一自
主的回忆决不可能使我们感到过去突然在现在之中显露，而
正是这种突然显露才使我们意识到自我的长存。必须发动不
由自主的回忆，才能找回失去的时间。那么不由自主的回忆
怎样发动呢？得通过当前的一种感觉与一项记忆之间的偶合。
我们的过去继续存活在滋味、气息之中。普鲁斯特写道：“不
要忘记，我生命中有个反复出现的动机……比对阿尔贝蒂娜
的恋情还要重要的动机，即重温旧事，这也是献身艺术者的
上好材料……一杯茶、散步场上的树木、钟楼等等。”马德莱
娜甜饼便是出色的例子。
叙述者一旦辨认出这种形似海贝的饼干的味道，整个贡
布雷便带着当年他曾在那里感受的全部情绪，从一杯椴花茶
中浮现出来；亲身的经历使这座小城在他眼里倍觉动人。当
前的感觉与重新涌现的记忆组成一对。这个组合与时间的关
系，犹如立体镜与空间的关系。它使人们产生时间也有立体
感的错觉。在这一瞬间，时间被找回来了，同时它也被战胜
了，因为属于过去的整整一块时间已变成属于现在的了。因
此艺术家在这种时刻感到自己征服了永恒。任何东西只有在
其永恒面貌，即艺术面貌下才能被真正领略、保存：这就是
《追忆似水年华》的根本、深刻和创新的主题所在。别的作家
（夏多布里盎、钱拉·德·奈伐尔）曾经窥见这个主题，但是
他们没有在自己的直觉的指引下走到底，没有敞开通向神奇
境界的大门。唯有普鲁斯特发现，在第一个回忆的诱发下，人
们以为已经永远遗忘的世界好象附丽在这个最初的回忆上
面，会从一杯茶中整个涌现出来。
概括说，他的小说是一个聪明绝顶、敏感到痛苦地步的
人的经历。这个人从小就出发寻找绝对的幸福，他在家庭里、
爱情中、世界上都没有找到绝对幸福，最后象宗教神秘主义
者一样到时间之外去寻找一种绝对存在。他在艺术中找到这
个绝对物，因此小说与小说家的生平融为一体，而小说结尾
时说叙述者找回了失去的时间，可以开始写他的书了。就这
样，这部书象一条长蛇首尾相衔，绕成一个巨大的圆圈。
三
不由自主的回忆以其魔法唤醒过去之后，叙述者看到什
么东西呢？居中一座乡下房子，是他们外祖母、他的父母、他
的姑姑莱奥妮（与亲朋相处时富有喜剧性的人物）、女仆弗朗
索瓦丝（妙不可言的肖像）以及几名配角。挨着贡布雷的住
所涌现一所外省花园，夏天晚上一位邻居，斯万先生，没有
斯万太太陪同，常来看望叙述者的父母。贡布雷周围伸展着
一片既熟悉又神秘的地带。对于童年时代的叙述者来说，这
片地带分成两“边”：斯万那一边，即斯万家的产业当松维尔，
和盖尔芒特那一边，即盖尔芒特家的城堡所在地。盖尔芒特
家系出贵族名门，马塞尔有时瞥见他们望完弥撒后步出教堂，
视他们为高不可攀的天人；人家告诉他这一家人是热纳维也
１０追忆似水年华　上
夫·德·布拉邦特①的后裔，他们过着神仙般的日子。就这
样，生命以名字阶段开始。盖尔芒特家、斯万夫人、她的女
儿希尔贝特·斯万：叙述者对所有这些人所知甚微，对于他
来说他们只是些名字。
一个接着一个，这些名字将变成有血有肉的人。后来叙
述者介入盖尔芒特家的生活圈子，这家人对他仍有吸引力，但
是不复有英雄的威望。盖尔芒特公爵夫人酷似教堂里彩画玻
璃上的女圣徒，后来成为马塞尔的朋友。马塞尔将发现，她
虽然才思敏捷，但是思想浮浅，还有自私、冷酷的一面。盖
尔芒特家别的成员，夏吕斯男爵和迷人的罗贝尔·德·圣卢，
原先处于半明半暗的光线下得到美化，后来将依次在前台的
强光灯下暴露原形。叙述者逐渐发现，这些人物曾如幻灯映
出一般，组成了一个神奇世界，这些男人和女人的名字底下
隐藏着时而残酷、时而平庸的现实。小说的材料不在现实世
界之内，而是在现实世界和想象世界的差距之中。
在爱情领域，也有一个词语阶段。在这个阶段，人惑于
古典或浪漫作品中对这一感情的描绘，追求不可能实现的心
心相通。但是“爱情本身与我们对爱情的看法之间的差别判
若天壤。”普鲁斯特试图以比传统小说家更多的真实性去描绘
相遇相悦，离怀别苦、以及最终的冷淡。夏娃本是从亚当体
内抽出来的：这个象征十分正确。我们入睡后一条腿的位置
①中世纪传说，热纳维也夫是布拉邦特公爵的女儿，齐格菲伯爵的妻子。伯
爵出征，但不知妻子已怀孕。总管戈洛引诱热纳维也夫未成，遂诬告她与人私通。
伯爵下令将她处死，仆人们没有执行命令，放她一条生路。后来夫妻相见，真相
大白。
没有放对，便有心爱的女人翩然入梦。我们在邂逅相逢时用
我们自身的想象做材料塑造的那个恋人，与日后作为我们的
终生伴侣的那个真实的人毫无关系。斯万娶了从他梦中走出
来的奥黛特为妻，结果面对的契黛特却是一个他不爱的人，
“与他根本合不来。”叙述者马塞尔起先认为阿尔贝蒂娜俗不
可耐，其貌不扬，但是因为她“不可捉摸”，周身笼罩着神秘
的光晕，便对她产生依恋之情，最终爱上她了。
爱情的对象被占有之后，只要怀疑依然存在，爱情可以
保持不衰。我们发现自己曾经如此重视的东西原来纯属虚妄
之后，如果嫉妒占据了我们心灵的荒漠，这一发现还不足以
使我们痊愈。幸亏“回忆有时混乱，接着感情出现间歇”。最
后，经过长期睽别，遗忘来临，驱除了爱情的种种幻觉。至
于在《索多姆和戈莫尔》中致力描写的变态爱情，它与正常
的爱情遵循同一条变化曲线。爱情的实际对象是马车夫，缝
制背心的裁缝，还是妓女或公爵夫人，这都无关紧要，因为
按照普鲁斯特的说法，爱情的本质在于爱的对象本非实物，它
仅存在于情人的想象之中。
同样地，马塞尔童年时代的两条“边”：斯万那边和盖尔
芒特那边，对于他曾是陌生、迷人、秘密的世界，后来他得
以实地勘察这两个世界时，却在其中找不到任何东西能引起
他强烈、持久的兴趣。追逐时尚与爱情一样令人失望。斯万
渴望加入维尔迪兰的小圈子，马塞尔则想厕身盖尔芒特家的
沙龙。一旦他们如愿以偿，认识并征服了小圈子和沙龙，两
者便一钱不值了。唯一有吸引力的世界是我们尚未进入的世
界。一切都比儿童的眼睛看到的要简单、平淡。从贡布雷看
出去，两条“边”之间好象隔着一道鸿沟。不料它们竟在作
品的顶上组成巨大的圆拱，最终汇合在一起：斯万的女儿希
尔贝特嫁给盖尔芒特家的圣卢。两条边的对立原来也是假的。
现实在显露真相的同时烟消云散。
我是故意用圆拱这个词的。普鲁斯特的作品刚发表的时
候，批评家们未能立即理解它的结构，不知道它在结构上与
大教堂一样简单、稳重。作者自己是意识到这一点的：“当你
对我谈到大教堂的时候，你的妙语不由使我大为感动。你直
觉到我从未跟人说过的第一次形诸笔墨的事情：我曾经想过
为我的书的每一部分别选用如下标题：大门、后殿彩画玻璃
窗，等等。我将为你证明，这些作品唯一的优点在于它们全
体，包括每个细微的组成部分都十分结实，而批评家们偏偏
责备我缺乏总体构思。我若采用类似的标题，便能事先回答
这种愚蠢的批评……”
确实如此，在完工的作品里有那么多精心安排的对称结
构，那么多的细部在两翼相互呼应，那么多的石块在开工伊
始就砌置整齐，准备承担日后的尖拱，以致读者不能不佩服
普鲁斯特把这座巨大的建筑当作一个整体来设计的杰出才
智。就象序曲部分草草奏出的主题后来越演越宏伟，最终将
以勇猛的小号声压倒陪衬音响一样，某一《在斯万家那边》仅
仅露了脸的人物将变成书中的主角之一。（例如：在外叔祖父
家里见过一面的那位穿一身绯红的夫人，后来变成奥黛特·
德·克雷西，又变成斯万夫人，最后成为福什维尔夫人；画
家比施原是维尔迪兰的“小核心”的成员，后来成为伟大的
埃尔斯蒂尔；在妓院里与叙述者春风一度的那个女子，日后
重逢时改名拉谢尔，已是圣卢钟爱的情妇。）
就象一个巨大的桥拱跨越岁月，最终把斯万那一边和盖
尔芒特那一边联接起来一样，翻过几千页书以后，将有别的
感受一回忆组合与马德莱纳小甜饼的主题相呼应（叙述者在
到威尼斯的旅途上见到的大小不等的铺路石块；他在盖尔芒
特王妃的图书馆里见到上了浆、烫得挺括的毛巾时，巴尔贝
克海滨顿时在他眼前重现）。整个建筑的拱顶石无疑是罗贝尔
和希尔贝特的女儿圣卢小姐。这只是一件小石雕，从底下仰
望勉强可见，但是在这件石雕上“无形无色、不可捕捉”的
时间确确实实凝固为物质。圆拱从而连接起来，大教堂于是
竣工。到这个时候，作者作为艺术家和作为人同时得救。从
那么多的相对世界里涌现出一个绝对世界了。
因此普鲁斯特的小说是一种肯定，一种解脱。就象凡德
伊的七重奏一样，其中两个主题——毁坏一切的时间和拯救
一切的记忆对峙着：“最后，欢乐的主题取得胜利；这已不再
是从空荡荡的天空背后发出的几乎带着不安的召唤；这是一
种不可名状的快乐，好象来自天堂，这种快乐与奏鸣曲里的
快乐差别之大，犹如贝里尼画中温和、庄重、演奏双颈诗琴
的天使与米开朗琪罗笔下某一穿紫袍、吹大号角的大天使的
差别。我知道我永远不会忘记快乐呈现的这个新的色彩，这
个引导我们寻求一种超尘世的快乐的召唤……”
克洛德·莫里亚克写过一本关于普鲁斯特的出色的小
书，他在书里强调普鲁斯特独特的欢乐概念很有见地：“因为
和普鲁斯特在一起，我们除了知道感情有间歇，更知道幸福
也是时而袭来，时而消失的。这一阵阵欢乐的清风来自什么
地方呢？”来自艺术。大艺术家“为我们掀开丑恶与无聊的帷
幕的一角，我们由于隔着这道帷幕才对世界失去好奇心”。象
梵·高用一把草垫椅子，德加或马奈用一个丑女人做题材，画
出杰作一样，普鲁斯特的题材可以是一个老厨娘，一股霉味，
一间外省的寝室或者一丛山楂树。他对我们说：“好好看：世
界的全部秘密都藏在这些简单的形式下面了。”
四
人生中有些出神入化的时刻，当前偶然获得的感觉使过
去重现，于是我们快乐地感到自身存在的持久性；不过一个
人一生中罕遇这种时刻。那么怎样才能在每一页书上都把被
囚禁的美释放出来呢？这里用得着风格：“在一项描写中，人
们可以无穷尽地罗列位于被描写地点的各种物体；但是真相
仅在作家择定两件不同的物体、指出它们的相互关系的那个
瞬间开始披露。艺术世界中这一相互关系类似科学世界中唯
一的因果关系。作家还需要用美丽的风格形式的圆环把这两
件物体关闭在内，他甚至围住了生命，当他举出两种感觉的
共同特点，用一项隐喻把两件物体结合起来，从而显示它们
的本质，使它们摆脱时间的影响，并用词的组合形式的不可
描述的锁链把它们拴在一起……”
通过揭示某一陌生事物或某一难以描写的感情与一些熟
悉事物的相似之处，隐喻可以帮助作者和读者想象这一陌生
事物或这一感情。当然普鲁斯特不是第一个使用形象的作家。
对于原始人，形象也是一种自然的表达手段。但是普鲁斯特
比同时代任何作家更加理解形象的“至上”重要性；他知道
形象怎样借助类比使读者窥见某一法则的雏形，从而得到一
种强烈的智力快感；他也知道怎样使形象常葆新鲜。
既然比喻的目的是用熟知的事物解释未知的事物，那么
比喻的第二项，即那个好象是透明的、可以透过现实被看到
的东西就与我们熟悉的感觉之间有了联系。荷马有理由吟唱：
“勇猛如怒狮……”因为他的听众曾经与狮子搏斗过。普鲁斯
特指出现代的隐喻应该在事物后面唤起味觉、嗅觉、触觉这
一类永远真实的基本感觉，或者展示作为任何艺术的首要成
分的动植物形象（夏吕斯变成大黄蜂，絮比安化成兰花，盖
尔芒特家的人变作禽鸟）。最后，它也可以从当代各学科中借
用现实生活的形象。所以在普鲁斯特的文章里不时出现科学、
心理学、政治学的形象。
我们任意打开几页书，便能采撷到一束新鲜的形象花束，
如叙述者的母亲对弗朗索瓦丝说：“诺布瓦先生把她说成是
‘第一流的统帅’，就象是国防部长在阅兵式结束后向将军转
达一位路过的外国君主的祝贺……”马塞尔这个时候正爱上
希尔贝特·斯万，他把与斯万家有关的一切都视作神圣；当
他听父亲说到斯万家住的套房普普通通时，一种袤渎之感使
他全身血液沸腾：“我本能地感到我的精神应该向斯万家的威
望，以及我自己的幸福奉献必要的牺牲，于是不管我刚才听
到什么，我内心作主，象笃信者摒弃勒南的《耶稣传》一样，
永远不去想他们居住的套房平常得很，连我们也可以住进去
的……”叙述者的母亲把斯万夫人为扩大她在社交界的联系
而四出拜访比作一场殖民地战争：“现在特龙贝家已经就范，
邻近的部落不久也要投降……”她在街上遇见斯万夫人，回
家时说：“我看到斯万夫人进入战争状态；她想必准备出征马
塞诸赛人、锡兰人或者特龙贝尔人，预期大获全胜……”最
后一例：斯万夫人邀请一位好心肠但令人讨厌、喜欢串门的
太太上门做客，因为她知道“这只活跃的‘工蜂’一旦戴上
装饰羽毛的帽子，带着名片盒，能在一个下午光顾多少资产
者家庭的花草……”
普鲁斯特另一个爱用的手法是借助艺术品说明实在的事
物。在他生活的那个“想象博物馆”的时代，凡是有教养的
人都能理解美术作品提供的参考依据。为了让读者领会奥黛
特的美色，普鲁斯特提到波堤切利；为了描绘布洛克的古怪，
他抬出贝里尼的《穆罕默德二世》。他把弗朗索瓦丝的谈话比
做巴赫的赋格曲，把夏吕斯先生投向絮比安的眼色比做贝多
芬戛然而止的乐句。大画家和大音乐家把我们领进位于词语
之外的世界，没有他们我们不可能进入这个世界。普鲁斯特
经由美学达到玄学。这条路选得不坏。
所以隐喻在这部作品里占据的地位相当于宗教仪式里的
圣器。普鲁斯特眷恋的现实都是精神性的，但是因为人既是
灵魂，又是肉体，他需要物质性的象征帮助他在自身和不能
表达的东西之间建立联系。普鲁斯特最先懂得，任何有用的
思想的根子都在日常生活里，而隐喻的作用在于强迫精神与
它的大地母亲重新接触，从而把属于精神的力量归还给它。雨
果出于本能也懂得这个道理，但是普鲁斯特通过智力和使用
方法达到同一个目的了。
五
阿兰曾经指出，小说在本质上应是从诗到散文，从表象
到一种实用的、仿佛是手工产品的现实的过渡。普鲁斯特是
纯粹的小说家。没有人比他更善于帮助我们在自己身上把握
生命从童年到壮年，然后到老年的过程。所以他的书一旦问
世，便成为人类的圣经之一。他简单的、个别的和地区性的
叙述引起全世界的热情，这既是人间最美的事情，也是最公
平的现象。就象伟大的哲学家用一个思想概括全部思想一样，
伟大的小说家通过一个人的一生和一些最普通的事物，使所
有人的一生涌现在他笔下。