ky818smKy818sm  2024-05-19 10:37 123ppp资源网 隐藏边栏 |   抢沙发  115 
文章评分 0 次,平均分 0.0

跳至底部下载链接

《西游记》(pdf电子书下载)[s2932]
古典名著普及文库
西 游 记

吴承恩A 著
何满子A前言
劼 父A标点

前  言

明朝人所称的“四大奇书”,除了稍晚出现的《金瓶梅词
话》以外,其余《三国演义》、《水浒传》和《西游记》三种,都是传
统积累型的小说,经过民间艺人和文人、演讲和戏剧的反复加
工才最后写定的。这三部小说中,以《西游记》最不露集体创作
的痕迹,小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取
经故事所提供的艺术材料,使小说的内容和形式都烙上了独
创的、属于他的个人风格的印记。
这三部小说又代表了中国长篇小说发展上的三个进程。
中国长篇小说起源于宋代说话艺术的“讲史”科。中国的长篇
小说开始只有唯一的历史小说,历史小说在以后也是中国长
篇小说的大宗。历史小说是以历史事实为根据加上艺术虚构
衍演的。《三国演义》是最早的也是最标准的演述朝代兴废争
战之事的历史小说;《水浒传》衍演的梁山泊英雄故事虽也是
以历史事实为背景的“讲史”型的小说,但它已不侧重于朝代
兴废和帝王将相之间的事迹,其重心移到密度更大的社会生
活的描绘上来了,和原来意义上的历史小说有了分歧,或可说
已开始从历史小说的框架中挣脱出来,成了历史小说与非历
史小说之间的一个过渡性品类;而《西游记》,则玄奘取经的史
实只成了一点因由,完全从历史小说——早期长篇小说的唯
一品类——中分裂出来,独立而成为神魔小说的新品类。这在
中国长篇小说的发展史上具有里程碑式的开拓意义。

神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经
验的积累,也有外来的主要是印度佛教文学的意象的濡染。除
了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外,神仙和妖怪是秦
汉以来方士、道士然后是艺术家——民间艺人和文人——的
虚构;佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入,然后汇入中国超人间
故事的体系的。这对本土的和外来的超人间幻象的汇合,自六
朝以来的志怪小说已渐次达到密洽无间;与此相应的是宗教
上道教和佛教在对立中的互相渗透,互相容受,使道教神和佛
教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。《西游记》
的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观
念和风习的基础之上的,但它又以作者融会了传统艺术经验
所形成的艺术的独创性批判了社会的宗教性观念,或更正确
地说,和社会的宗教性观念开了玩笑,进行了嘲弄。这是这部
演述超人间故事的神魔小说最突出、最优异的品质,也是它的
艺术价值和魅力的最根本的所在。
在宗教观念和社会意识中,神与魔是正与邪、是与非、顺
与逆、善与恶、光明与黑暗的象征,前者应予肯定,后者应被否
定。但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同,吴承恩对神与
魔一视同仁,道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖
释迦如来,都是被揶揄、调侃、捉弄的对象,至于天将神仙、菩
萨金刚和诸路神祇就更不在话下。不少妖魔倒是可亲可爱,有
人情味,是引人寄以同情的形象,猴精孙悟空便是最突出的一
个。他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正,在于他的
个性放纵而不在于受理性约束,同愤于他受紧箍咒的窝囊气
而欣喜他的有时妖性复发。西方路上好多魔头和小妖的天真、
狡狯和滑稽突梯也引人喜爱;不少妖魔和神佛通声气,有渊
源,是一家子。神与魔泯除了界限,受到作者的平等待遇,于
是,宗教的价值观就被抛弃,被超过,乃至宗教的虚伪性质也
就彻底暴露了:因为说到底,天堂地狱、神佛妖魔这些超人间
的幻象全是随着艺术家的意旨转的,是艺术家虚构的产物。
《西游记》创造了一个神魔世界,同时也就宣告了宗教的创造
和作家本人所创造的同样都是一种意识的虚构。

人不能、任何艺术家也不能凭空虚构一个世界,必须以人
间现象,以现实生活,包括历史生活的经验和知识为基础。超
人间现象只是人间现象的变形的复写,撇开幻想的纱幕,神魔
世界可以折兑为现实世界。打个近似的比方,超人间的世界有
如一个外国,这个外国的现象可以翻译为地上国家。孙悟空大
闹天宫的故事,可以翻译为历史上成王败寇的现象的一种类
型的凝缩而夸张的表现;唐僧师徒四众的关系可以翻译为人
间家庭或某种社会组合的人际关系;西天路上的许多国王、道
士、佛道斗争以及诸种社会关系的戏剧性内容,可以翻译为作
家所感受的明朝社会生活中的各种色相;甚至故事中的某人
某事可以翻译为、折兑为、还原为明代现实中的某人某事。这
都并不稀奇,没有现实生活的感受和历史现象的理解,作家是
写不出这部小说来的。因此,研究家可以根据车迟国王、比丘
国王宠信道士,祈雨炼丹、吃小儿心肝的描写,探索出是对嘉
靖皇帝宠信道士邵元节、陶仲文、妄求长生,贪淫纵欲等丑恶
现象的影射。也有的研究家将大闹天宫的情节和明代正统、成
化和正德间的几次农民起义比附,等等。作家将现实社会的感
受,将生活中激动过他的现象有意识地写入小说,是合乎情理
的,但如果执此就说这部小说的目的、《西游记》的主旨就是在
于政治批判,那就和小说的形象和意蕴不符了。对现实政治的
讽刺顶多只是这部神魔小说的附带性的内容,是信手拈来之
笔,是讽喻世态人情中的涉笔成趣。一部小说如果不包含丰富
的、多元的、在众多棱面上映射出众多意象的内涵,就不成其
为多姿多采的有生命力的艺术品,不会万古长新。
至于拿阶级斗争的框框去套大闹天宫故事,拿农民起义
领袖被镇压乃至叛变的框框去套孙悟空的被降伏,更是近于
说梦。小说演述的是唐僧取经故事,西天路上降妖服怪的头号
英雄孙悟空如果不首先被降伏,故事怎么演得下去呢?大闹天
宫诚然是造天堂统治者的反,但孙悟空一是嫌官儿小,二是嫌
蟠桃会没有给他发请柬,把神魔故事折兑成人间现象,农民有
为了这样的原因起义的么?顶多也只能比附为占山为王的强
人抢江山而已。如上面所说,只是历来成王败寇的演绎,与农
民革命何干!

玄奘取经的经历,见于文字的最早是玄奘亲自口述、由门
徒辨机笔录辑成的《大唐西域记》,但那是记叙所经西域诸国
史地风土的地理书,书中虽也记了一些各地的传说和神异故
事,但都是所经的见闻,与他本身无涉,也和《西游记》中所取
资的故事不很相干。稍后,玄奘的徒弟慧立、彦悰撰《大唐大慈
恩寺三藏法师传》,这篇传记为了美化传圣,在描叙他西行求
法的艰苦途中,渲染了部分宗教奇迹和怪异传说,这类渲染在
《高僧传》这些僧侣传记中也是常见的。至此,取经故事还没有
进入小说领域,只是一个可供选择的题材。
宋元间刊行的《大唐三藏取经诗话》,是第一个以虚构情
节压倒了史实的宗教文学的粗拙作品,近人认为这一作品的
体制近于唐代寺院的变文,但从今天所见敦煌卷子中演述佛
教故事的变文看,文体大率以吟唱的韵文为主,散文只作为沟
通唱词而设;《诗话》却是散文叙事体,韵文的比例既极小,在
情节上也不起多大作用,应是一种寺院讲唱体作品到话本之
间的过渡形式,而且已更接近于后者。这里面已出现了作为孙
悟空雏型的猴行者,即“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴
王”,化成白衣秀才作为辅助法师取经的主将了。《诗话》是将
唐僧取经史实演化为神魔小说的决定性的一步。
接着,戏剧文学注意到了这个题材,元人陶宗仪的《辍耕
录》已著录了金代院本《唐三藏》和与这题材有关的《蟠桃会》、
《净瓶儿》等名目;近人钱南扬的《宋元戏文辑佚》中辑录了演
述唐僧出身故事的《陈光蕊江流和尚》的相当数量的残曲;元
人杂剧则有吴昌龄的《唐三藏西天取经》,现有赵景深《元人杂
剧钩沉》的辑佚曲文;吴昌龄还有《鬼子母揭钵记》的传奇(南
戏),佚文也由钱南扬辑录在《宋元南戏辑佚》中。此外的元人
杂剧,还有无名氏的《二郎神锁齐天大圣》,见于《孤本元明杂
剧》,以及和《西游记》里牛魔王、哪吒等人物有关的无名氏作
《二郎神醉射锁魔镜杂剧》,今收录在隋树森辑的《元曲选外
编》中,这些戏剧从人物和情节上都丰富了取经故事。到明初
杨景贤的《西游记杂剧》,更已是包括取经始末的二十四出的
大戏,虽然人物性格和小说不尽相同,但小说《西游记》中的基
本人物和情节部已具备了。
与戏剧创作同步,叙事散文体的《西游记平话》也已在元
代出现,其残文今见于《永乐大典》卷13139的“送”字韵“梦”
字类的《梦斩泾河龙》,标明出于《西游记》,情节比小说《西游
记》的相应故事简略,文字也不同。大约流行于十五世纪的供
朝鲜人学习汉语的教科书、边暹等编的《朴通事谚解》,也引录
了“平话”《唐三藏西游记》残文,并且提到这部平话已是出售
的“文书”。以上的戏剧和平话,都为百回本《西游记》积累了材
料和艺术经验,并在一定程度决定了百回本《西游记》的范围
和骨架。

在吴承恩(1504?——1582?)创作的百回本《西游记》问
世的前后,还有两种小说《西游记》在坊间流行,一种是杨致和
编的四十一章本《西游记》,一种是朱鼎臣编的十卷本《唐三藏
西游释厄传》。这两种和吴承恩本孰先孰后以及三种小说间的
关系,至今尚有争论。但杨、朱两种都比吴承恩百回本《西游
记》简率得多,篇幅只各占吴本的约四分之一左右,艺术造诣
上更不能同日而语。
不但吴、杨、朱等三种《西游记》的成书前后有争议,连吴
承恩是否是百回本《西游记》的作者也有人怀疑。开头是将小
说《西游记》和元初道士邱处机弟子李志常所作的《长春真人
西游记》混为一谈,直到十九世纪才考证明白。近年来日本和
国内的有些研究者又主张百回本《西游记》作者不一定是吴承
恩,所举的理由是否有足够的证据是另一问题,关键是,在怀
疑吴承恩的同时,提不出一个令人信服的比吴承恩更可靠的
作者来,我们对吴承恩的著作权还不能采取不承认政策。
吴承恩,字汝忠,号射阳山人,山阳(今江苏淮安)人,嘉靖
二十九年(1550)岁贡生,嘉靖四十五年(1566)任浙江长兴县
丞,晚年又被任为荆王府纪善。1981年淮安进行吴承恩墓地
调查,棺材上正有“荆府纪善”字样,标明他的最后职衔。同时
还发现一块头骨,由中国科学院古脊椎动物与古人类研究所
鉴定后,复制出了吴承恩的立体半身塑像,成为迄今中国古代
文学家唯一有科学依据的可靠塑象。吴承恩除了小说《西游
记》以外,现存作品还有一部诗文集,其中的长诗《二郎搜山图
歌》和《禹鼎志序》,可以看出一些和小说《西游记》的瓜葛。

《西游记》不仅奠定了神魔小说这一小说品类,开拓了中
国长篇小说的表现内容,而且是中国小说中极为少见的描绘
了人与自然的关系的作品。中国长篇小说的主题,通常集中在
战争、爱情、政治、家庭等等社会性的关系上,很少有、或者简
直没有象西方小说中《鲁宾逊漂流记》那样一类以人和自然斗
争为主题的作品。《西游记》却以丰富瑰奇的想象描写了师徒
四众在迢遥的西方途上和穷山恶水冒险斗争的历程,并将所
经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难,以动
物幻化的有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻,并以
降妖服怪歌赞了取经人排除艰难的战斗精神,小说是人战胜
自然的凯歌。
作为西天路上艰险和灾难的体现者,大都是狮、虎、豹、
狐、鼠等动物变化的妖精,克服这些阻难的主要人物也是猴、
猪的精灵,这些都是拟人化的动物,也正是童话中的人物,于
是《西游记》自然而然着上了童话的色彩。动物而又如此变化
多端,神通广大,具有超人的能耐和现实生活中难以想象的作
为,情节如此曲折离奇,语言又如此优美、幽默、便更成了妙趣
横生、兴味无穷的童话,少年儿童们为它所吸引,《西游记》于
是成为未成年的读者最喜爱的古典小说。这些动物以及虚构
的神道、菩萨都具有人性,他们的言行中充满着人情世故,他
们的性格和活动中有着浓郁的社会关系的投影,这就使有生
活经验的成年人也为之吸引。以人和自然的关系为主的超人
间的情节,最不受民族的历史文化的隔膜的限制,这就使域外
各民族的读者也易于理解并珍爱这部小说。《西游记》是老少
咸宜、中外欢迎的杰作,除了几百年来国内大量流行、国内各
兄弟民族都有译本外,从十八世纪起至现在止,还有英、法、
德、俄、捷、罗、波、日、朝、越、斯瓦希里、世界语等各语种的多
种译本,它是世界文学中拥有最广泛的读者的杰作之一。因此
岳麓书社将其收入《古典名著普及文库》出版(重新校点一
过),是会受到广大读者尤其是青少年读者欢迎的。
何满子
一九八七年四月

目  录
第 一 回 灵根育孕源流出  心性修持大道生………………1
第 二 回 悟彻菩提真妙理  断魔归本合元神………………11
第 三 回 四海千山皆拱伏  九幽十类尽除名………………21
第 四 回 官封弼马心何足  名注齐天意未宁………………32
第 五 回 乱蟠桃大圣偷丹  反天宫诸神捉怪………………42
第 六 回 观音赴会问原因  小圣施威降大圣………………51
第 七 回 八卦炉中逃大圣  五行山下定心猿………………61
第 八 回 我佛造经传极乐  观音奉旨上长安………………69
附   录 陈光蕊赴任逢灾  江流僧复仇报本………………79
第 九 回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条……………89
第 十 回 二将军宫门镇鬼  唐太宗地府还魂………………98
第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门…………107
第十二回 玄奘秉诚建大会  观音显象化金蝉……………118
第十三回 陷虎穴金星解厄  双叉岭伯钦留僧……………127
第十四回 心猿归正     六贼无踪……………………136
第十五回 蛇盘山诸神暗佑  鹰愁涧意马收缰……………149
第十六回 观音院僧谋宝贝  黑风山怪窃袈裟……………159
第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪…………171
第十八回 观音院唐僧脱难  高老庄行者降魔……………183
第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经…………192
第二十回 黄风岭唐僧有难  半山中八戒争先……………202
第二十一回 护法设庄留大圣  须弥灵吉定风魔……………212
第二十二回 八戒大战流沙河  木叉奉法收悟净……………222
第二十三回 三藏不忘本    四圣试禅心…………………232
第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参…………243
第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观…………254
第二十六回 孙悟空三岛求方  观世音甘泉活树……………265
第二十七回 尸魔三戏唐三藏  圣僧恨逐美猴王……………275
第二十八回 花果山群妖聚义  黑松林三藏逢魔……………286
第二十九回 脱难江流来国土  承恩八戒转山林……………295
第三十回 邪魔侵正法    意马忆心猿…………………305
第三十一回 猪八戒义激猴王  孙行者智降妖怪……………317
第三十二回 平顶山功曹传信  莲花洞木母逢灾……………329
第三十三回 外道迷真性    元神助本心…………………341
第三十四回 魔王巧算困心猿  大圣腾那骗宝贝……………353
第三十五回 外道施威欺正性  心猿获宝伏邪魔……………365
第三十六回 心猿正处诸缘伏  劈破傍门见月明……………376
第三十七回 鬼王夜谒唐三藏  悟空神化引婴儿……………386
第三十八回 婴儿问母知邪正  金木参玄见假真……………398
第三十九回 一粒金丹天上得  三年故主世间生……………409
第四十回 婴儿戏化禅心乱  猿马刀归木母空……………420
第四十一回 心猿遭火败    木母被魔擒…………………432
第四十二回 大圣殷勤拜南海  观音慈善缚红孩……………443
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回………………455
第四十四回 法身元运逢车力  心正妖邪度脊关……………467
第四十五回 三清观大圣留名  车迟国猴王显法……………479
第四十六回 外道弄强欺正法  心猿显圣灭诸邪……………489
第四十七回 圣僧夜阻通天水  金木垂慈救小童……………501
第四十八回 魔弄寒风飘大雪  僧思拜佛履层冰……………512
第四十九回 三藏有灾沉水宅  观音救难现鱼篮……………522
第五十回 情乱性从因爱欲  神昏心动遇魔头……………533
第五十一回 心猿空用千般计  水火无功难炼魔……………543
第五十二回 悟空大闹金山兜洞  如来暗示主人公……………553
第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕  黄婆运水解邪胎……………564
第五十四回 法性西来逢女国  心猿定计脱烟花……………576
第五十五回 色邪淫戏唐三藏  性正修持不坏身……………586
第五十六回 神狂诛草寇    道昧放心猿…………………597
第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誉文…………609
第五十八回 二心搅乱大乾坤  一体难修真寂灭……………619
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇…………628
第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇…………639
第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇…………650
第六十二回 涤垢洗心惟扫塔  缚魔归正乃修身……………661
第六十三回 二僧荡怪闹龙宫  群圣除邪获宝贝……………671
第六十四回 荆棘岭悟能努力  木仙庵三藏谈诗……………681
第六十五回 妖邪假设小雷音  四众皆遭大厄难……………692
第六十六回 诸神遭毒手    弥勒缚妖魔…………………701
第六十七回 拯救驼罗禅性稳  脱离秽污道心清……………711
第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱…………721
第六十九回 心主夜间修药物  君王筵上论妖邪……………732
第七十回 妖魔宝放烟沙火  悟空计盗紫金铃……………743
第七十一回 行者假名降怪犼  观音现象伏妖王……………754
第七十二回 盘丝洞七情迷本  濯垢泉八戒忘形……………765
第七十三回 情因旧恨生灾毒  心主遭魔幸破光……………777
第七十四回 长庚传报魔头狠  行者施为变化能……………788
第七十五回 心猿钻透阴阳窍  魔王还归大道真……………800
第七十六回 心神居舍魔归性  木母同降怪体真……………811
第七十七回 群魔欺本性    一体拜真如…………………823
第七十八回 比丘怜子遣阴神  金殿识魔谈道德……………835
第七十九回 寻洞擒妖逢老寿  当朝正主救婴儿……………844
第八十回 姹女育阳求配偶  心猿护主识妖邪……………854
第八十一回 镇海寺心猿知怪  黑松林三众寻师……………864
第八十二回 姹女求阳     元神护道……………………874
第八十三回 心猿识得丹头   姹女还归本性………………886
第八十四回 难灭伽持圆大觉  法王成正体天然……………896
第八十五回 心猿妒木母    魔主计吞禅…………………907
第八十六回 木母助威征怪物  金公施法灭妖邪……………918
第八十七回 凤仙郡冒天止雨  孙大圣劝善施霖……………929
第八十八回 禅到玉华施法会  心猿木母授门人……………939
第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山…………949
第九十回 师狮授受同归一  盗道缠禅静九灵……………958
第九十一回 金平府元夜观灯  玄英洞唐僧供状……………968
第九十二回 三僧大战青龙山  四星挟捉犀牛怪……………978
第九十三回 给孤园问古谈因  天竺国朝王遇偶……………989
第九十四回 四僧宴乐御花园  一怪空怀情欲喜……………999
第九十五回 假合真形擒玉兔  真阴归正会灵元……………1007
第九十六回 寇员外喜待高僧  唐长老不贪富贵……………1017
第九十七回 金酬外护遭魔毒  圣显幽魂救本原……………1026
第九十八回 猿熟马驯方脱壳  功成行满见真如……………1039
第九十九回 九九数完魔刬尽  三三行满道归根……………1050
第一百回 径回东土     五圣成真……………………1057

本资源下载请点击下载地址
如果本资源侵犯到您的权益请联系我们删除
联系方式QQ邮箱:6167555@qq.com

本文为原创文章,版权归所有,欢迎分享本文,转载请保留出处!

声明:如果本站发布的内容侵犯到您的权益,请通过邮件【[email protected]】联系本站,我们将及时删除!

发表评论

表情 格式 链接 私密 签到