爱欲正见(epub格式电子书下载)[s3492]

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目录Content
第1节：概 要(1)
第2节：概 要(2)
第3节：《欲经》(1)
第4节：《欲经》(2)
第5节：《欲经》(3)
第6节：《欲经》(4)
第7节：《欲经》(5)
第8节：《欲经》(6)
第9节：《欲经》(7)
第10节：《欲经》(8)
第11节：《欲经》(9)
第12节：《欲经》(10)
第13节：《欲经》(11)
第14节：《欲经》(12)
第15节：旁门左道(1)
第16节：旁门左道(2)
第17节：旁门左道(3)
第18节：旁门左道(4)
第19节：旁门左道(5)
第20节：旁门左道(6)
第21节：旁门左道(7)
第22节：旁门左道(8)
第23节：旁门左道(9)
第24节：旁门左道(10)
第25节：神灵诸相(1)
第26节：神灵诸相(2)
第27节：神灵诸相(3)
第28节：神灵诸相(4)
第29节：神灵诸相(5)
第30节：神灵诸相(6)
第31节：神灵诸相(7)
第32节：神灵诸相(8)
第33节：神灵诸相(9)
第34节：神灵诸相(10)
第35节：神灵诸相(11)
第36节：神灵诸相(12)
第37节：神灵诸相(13)
第38节：生活百态(1)
第39节：生活百态(2)
第40节：生活百态(3)
第41节：生活百态(4)
第42节：生活百态(5)
第43节：生活百态(6)
第44节：生活百态(7)
第45节：生活百态(8)
第46节：生活百态(9)
第47节：生活百态(10)
第48节：生活百态(11)
第49节：生活百态(12)
第50节：性爱与艺术(1)
第51节：性爱与艺术(2)
第52节：性爱与艺术(3)
第53节：性爱与艺术(4)
第54节：性爱与艺术(5)
第55节：性爱与艺术(6)
第56节：性爱与艺术(7)
第57节：性爱与艺术(8)
第1节：概 要(1)
概 要
早在公元300至500年，具有性爱宝典性质的《欲经》在印度应运而生了。在作者犊子氏看来，性爱是复杂的游戏，它可以在多种层面上展开，针对各色女人，性爱的花样也各不相同，《欲经》对此做出了详细的划分和精致的描述。抛去其繁琐的性爱花样分类，我们看到，犊子氏对性爱的基本态度是：性爱并不是情和欲的泛滥，而是要克制自我的激情，要在对自我情欲的严格控制之下才能享受到真正的性爱。据说，犊子氏正是在进行了严格的禁欲之后才创作了《欲经》。和我们一般的想象不同，性爱虽然是温柔与激情交织在一起的生活艺术，但犊子氏却认为，性爱的最高境界却是淡然无情。这种观点多少有点让人觉得匪夷所思，但从印度密教的角度说则是司空见惯了。
在大多数的宗教中，爱常常被神圣化。与爱相关的性，则基本上被抑止并消失不见了。印度密教则正好相反，它在将性事神圣化的同时，与性相关的爱不仅没有被神圣化，反而成了性的对立面而被加以抑止。在密教经典中，爱不起什么作用，密教特别强调对各种关系形式包括心理和社会意义上的爱的拒绝，人类感情意义上的爱对于修行密教的人来说是完全不能相容的，因为爱是一种感情或激情，是一种非常个性化的行为，只有自私者才会爱；而密宗则将性爱从个人和社会中独立出来，认为不带情感、不带功利的世俗的性行为才是最神圣的，性爱的最高境界恰恰在于：淡然无情。因此，密教仪式中的性事并不表现为激情，而是一种非个性化的行为，它是一种无状态的心灵状态和浑然一体的自我，是一种真正意义上的爱：无爱。
大概正是与此相关，佛教密宗中的女性神在形象上多表现出怪异的特征，密教中女性形象的塑造不仅不美，而且是以丑与恶为其典型特征，其目的可能与密教对情与爱的拒绝有相当的关系。宗教文化在对性行为进行非难时，常常将女色与丑陋、邪恶和死亡联系在一起，使人们在心理和感情上对性感到厌恶、恐惧。密教因为是沉醉于性，所以它也沉醉于与性相关的丑陋、邪恶和死亡。密教试图超越美与丑、善与恶的界限，从而使性爱变成一种纯洁而自由的行为。而与情爱相结合的性行为常常使人们在专一的感情中变得自私、狭隘甚至是麻木，因为爱情常常是一个排斥他人的小天地。
密教的这些看法也不是空穴来风，它是从印度古代文化中自然生成的。印度古代文化多将性爱看成是一种人生游戏。在这种游戏中，女人不仅是欲望和享乐的化身，而且也是享乐的对象，女人渴望于男人的与男人渴望于女人的都是享乐，因此，男人不要将女人视作什么永恒或美的化身，西方文化中的圣母或永恒的女性美在古代印度文化中是找不到踪影的。印度古代文化认为，性爱游戏诞生于人们过剩的精力，而这种游戏的乐趣和奥秘恰恰在于性爱中的男女要保持旺盛的精力，否则，性爱便不是一种游戏而是令人筋疲力尽的身体耗损了。女人是欲望的化身，她们在性爱方面的旺盛精力是天生固有的，就像木柴一样会越烧越旺，而男人与女人不同，要想使性爱充满乐趣，男人就要克制自己，尤其不要对女人产生爱与激情，因为这二者乃是性爱游戏的大敌，只有克制着情，引导着欲，男人才能保持活力。从印度神秘主义文化的角度说，男女的性爱是阴阳二气在男女双方身体内相推相摩、交互激荡的过程，性事的高妙之处恰恰在于能够使阴阳二"气"处于合和的状态并以使男女双方的体内充溢着盈实圆满之感。